Буддийская коллекция Восточно-Казахстанского музея-заповедника в сравнении с другими коллекциями еще небольшая по числу экспонатов и начала целенаправленно формироваться преимущественно после открытия сектора истории религий в отделе редких книг и иконописи.

Бодхисаттва Бронза, литье,36,5х14,4х6,6 см, Начало XX века, Камбоджа	Танцующий Шива Натараджа Бронза, отливка, клепка, чеканка,24х7х16 см, Первая половина XX века, Индия	Авалокитешвара Бронза, литье, позолота, 17,3х11,8х8,7, Конец XIX века, Китай

Буддизм в Восточном Казахстане существовал только в XVII веке, в форме ламаизма, но был настолько оригинальным, что нашел отражение в многочисленных научных источниках, связанных с историей и археологией Казахстана, Сибири, Алтая и прилегающих территорий.

Будда покаяния Бронза, отливка, 11х7,5х5,3 см, Первая половина XX века, Китай(?)	Будда Шакьямуни Бронза, отливка, 17х12х9,7 см, Начало ХХ века, Китай(?)	Будда Шакьямуни со свастикой и лотосом Бронза, отливка, пайка, 21,2х12,2х11 см, Конец XIX – начало XX века, Китай(?)

Подлинным украшением коллекции является Вахана Будды Шакьямуни с головами львицы и дракона, случайно найденная осенью 2002 года в русле ручья Талды, огибающего с юго-запада территорию бывшего ламаистского монастыря Аблаинкит близ села Алгабас Уланского района. Это химерическое существо преимущественно представляет тело животного из семейства кошачьих, к задней части туловища, которого примыкает голова дракона.

В пантеоне ваджраяны (Алмазной колесницы), к которой принадлежит ламаизм, наиболее популярны Белая и Зеленая тары. Белую (Сита) Тару называют избавительницей, а Желтую (Бхрикути) называют Тарой, хмурящей брови.

Вахана Будды Шакьямуни с головами львицы и дракона серый халцедон, резьба по камню, 3,8х10,0х5,5 см, середина XVII в., эпоха Цин, Китай	Тханка (буддийская икона) «Белая и Желтая Тары с четырьмя махасиддхами» кожа, минеральные краски, 50,5х84 см, вторая половина XX века, Бурятия (?)	Сада-Гханта, внутрихрамовый колокол Бронза, литье, высота 38, диаметр 23,7 см, середина XVII века, Западная Монголия

Сада-Гханта, внутрихрамовый колокол, предположительно, происходит из монастыря Аблаинкит близ села Алгабас Уланского района.

Верх колокола украшает лотосовый трон – падмасана - представляющий два совмещенных усеченными вершинами конуса, в виде двух поясков, по четырнадцать лепестков в каждом. На падмасане восседает лев с открытой пастью. Форма и детали предмета говорят о его связи с буддизмом, в частности, с ламаизмом. Лотос -  эмблема Будды Шакьямуни и символизирует расцвет духовных знаний, чистоту, которые приводят в состояние нирваны. Атрибут бодхисатв Авалокитешвары и Белой Тары.

В буддизме лев выступает как воплощенная храбрость, благородство и постоянство, приносит удачу и счастье. В Индии Лев символизирует отвагу и мудрость, религиозное рвение и защиту порядка. С этим символом связаны важнейшие божества, Авалокитешвара, Майтрейя, Манджушри, Вайрочана.

© Сушко П.Н.